-
lsquo;若男女先已通，而后离别，还和合’（四分律卷三）。因为，男女的离婚，对于彼此的心理，都有不良的影响，尤其对于儿女的抚育，更要负起道德上的责任。根据这一论点而言，也可以说，佛教是反对离婚的...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10305811600.html
-
，亦可充饥。兼具各蔬，亦非不可。能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎。（文钞三编卷二复卓智立居士书三）
末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，回向往生。否则...法门一门深入，并万善圆修，均不可。以仗自力，决难现生了脱故也。（三编卷二复谢慧霖居士书七）
金刚等持诵，亦不必废。但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。（三编卷三复慧海...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/18362018142.html
-
婚外情，严守不邪淫戒，婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛教也主张破镜重圆；所以，佛陀虽不许出家比丘介入俗世的婚嫁，但仍许可比丘们为“若男女先已通，而后离别，还和合”（四分律卷三）。
男女的离婚，对于彼此的心理，尤其对于儿女的抚育，都有不良的影响。事实上，离婚可能会解除一些人的痛苦，使他们暂时脱离婚姻苦牢，但也造成很多社会问题：单亲家庭、再婚、子女问题、社会不稳定等。...
了幻法师
婚姻|感情|家庭
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/11522319219.html
-
之大权也。（三编卷三因果实证序）
更多印光法师佛教问答
-------------------------------------------------------------------...
印光法师
因果|世间|法师|圣人|平治天下
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/10010030841.html
-
为佛身，教为佛语，宗为佛心。心语身三，决难分裂，决难互缺。否则只翼难飞，单轮莫运。欲自利利他，便难如愿矣。（三编卷三巢县鱼山圆觉禅院传戒序）
更多印光法师佛教问答
-------------...印光法师答：
然如来法道，弘范十界。虽宏法大士，各皆三学圆明。而门庭建立，不能不各有专主。或专主于止作持犯，则为律。或专主于修观讲演，则为教。或专主参究本来，以期彻悟，则为宗。宗名教外别传。...
印光法师
宗教
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/10050630843.html
-
世间。 真故，月非怀兔； 以有体故； 如日星等。 （沈剑英） ［参考资料］ 《因明入正理论疏》卷中（本）；《因明入正理论义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯钞》卷三（末）；《因明论疏瑞源记》卷四；《三十三过本作法纂解》卷中；晃耀《因明活眼》。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510838092.html
-
(三)金刚界贤劫十六尊之一，此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位，又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按于腰上；右手持莲，莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚，即二食指作宝瓶状，二拇指并竖。［大方等大集经卷十四虚空藏品、虚空菩萨经、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、般若理趣经、大日经疏卷五、卷十、两部曼荼罗义记卷三、卷四、现图曼荼罗金刚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384340692.html
-
成唯识论》卷三说：
谓此识性无始时来刹那刹那果生因灭。果生故非断，因灭故非常。非1。中论卷一(观去来品第二)；大正藏卷30， p。 4.2。中论卷三(观时品第十九)；大正藏卷30， p。 26.3...无体论”，其实不是唯识学者所首倡的，早在部4。大正藏卷31， pp。 12—13.5。成唯识论述记卷三；大正藏卷43， p。337.6。同前书卷三；大正藏卷43， p。...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html
-
问：“对一切境，如何得心如木石去?”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱。”(《五灯会元》卷三)[译文] 有僧人问：“对一切外境，如何能使自己心如木石一无所动呢?”百丈禅师说：“世界上的一切事物，本来不曾有所谓‘空无’，也无所谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145564.html
-
唐文宗开成三年（ 838年），日本高僧圆仁随谴唐使来华，前后在扬州、五台山、长安等地向中国佛学界求法请益。唐宣宗大中元年（ 847年），圆仁携大量佛经传记和法门道具回国，不久写下了《入唐求法巡礼行记》一书。该书与唐玄奘的《大唐西域记》、马可·波罗的《东方见闻录》（《马可波罗行记》）并称作“东方三大旅行记”，在世界文化史上享有盛誉。 《入唐求法巡礼行记》卷三记载了唐文宗开成五年（ 840年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444046051.html